Beskrivning av attraktionen
Katedralen för Frälsarens förvandling är en integrerad del av Pskov Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky-klostret. Den byggdes av sockel (bred, plattbränd tegelsten) och sten fram till 1156. Templet - korsformat, har en sällsynt typ av arkitektur för gammal rysk konst. Byggnadens huvudvolym är gjord i form av ett likspetsigt kors (dess östra linje är halvcirkelformad, eftersom den slutar med en altarapse), till vilken låga fack är fästa vid hörnen: 2 rektangulära - från västsidan och 2 små apses - från öst. Av detta följer slutsatsen: inledningsvis hade kyrkan en uttalad korsform på utsidan. I inredningen var det huvudsakliga korsformade rummet endast kopplat till hörnet med små gångar. Även om redan under den första konstruktionen tillkom överbyggnader över de västra hörnen. Efter ett tag byggdes templet om och dess form förlorade sin ursprungliga design.
Katedralen målades med fresker från topp till botten under 1130- och 1140 -talen av okända grekiska mästare. Mest troligt föreslogs väggmålningsprogrammet av ärkebiskop Nifont i Novgorod (skaparen av klostret). Freskerna på Transfiguration Cathedral är unika. Deras särart ligger i ett genomtänkt ikonografiskt system, i hög konstnärlig kvalitet, och dessutom har nästan hela komplexet av målningar bevarats. När det gäller stil har de inga kronologiska analoger i vårt land och liknar bysantinska mosaiker i några sicilianska tempel på 1100 -talet.
Temat för kombinationen av gudomlig och mänsklig natur i Gud sonen är centralt för templets sammansättning. Alla de ledande stunderna i kyrkodekorationen är underordnade avslöjandet av detta tema. Toppen i kompositionen är Deesis i altakonsten och den enorma kupoliga uppstigningen. Innehållet i katedralens valv och lunetter avgör temat för försoningsoffret. Bland denna massa fresker är "Kristi beklagelse" särskilt attraktiv på den norra väggen. Det tredje registret uppifrån speglar Kristi mirakel. Två måleregister i den centrala volymen längst ner är tillägnade de heliga profeterna, soldater, äldste, munkar och så vidare. Grekiska inskriptioner är sällsynta, så de flesta bilderna har inte identifierats. Men krigarna Bacchus och Sergius, helarna Cyrus, Panteleimon och John, de sällan avbildade martyrerna Evdokia och Romulus, de persiska helgonen Aiphal, Akepsim och Joseph, munkarna Euphrosynus och Nikon och andra identifierades.
På 1600 -talet kalkades katedralens fresker (troligen på grund av en brand på 1400- eller 1500 -talet), och detta räddade dem gärna. I slutet av 1800 -talet, 1893, genom arkeologens och konsthistorikern V. V. Suslov och hans studenter öppnades de under gipset. Vissa delar av freskerna gick förlorade, några färgglada lager var slitna, vilket inte på något sätt passade klostrets prästerskap. Av denna anledning, genom dekret från synoden, avlägsnades Suslov från restaureringsarbete och Vladimir ikonmålare anställdes för att "återställa" freskerna under ledning av N. M. Safonov. År 1900-1901 tvättade mästarna de gamla målningarna och skrev sedan om dem "i gammal stil", med endast den gamla ikonografin för ämnet kvar.
1927-1929 inleddes ett nytt avslöjande av fresker, som fortsätter än idag: ungefär hälften av området med unika fresker är under hantverksrenovering 1901.
Nu är katedralen för Frälsningens förvandling ett museum, tjänster utförs inte i den, bara på helgdagen - Herrens förvandling, i överenskommelse med kulturdepartementet, tjänsten utförs av klostrets bröder.
