Beskrivning av attraktionen
På platsen för kyrkan Elia profeten i Kamenya på 1500 -talet fanns ett kloster (det exakta datumet för klostrets grund har inte fastställts). Gamla testamentets profet Elia är en av de mest vördade helgonen i Ryssland.
Det finns två versioner av ursprunget till namnet "Stone". Det är förknippat med Ivan den hemskas aktiviteter. "Kamenye" är en ort i Upper Posad i staden Vologda, som fick sitt namn från kalkstenslagren. Stenen var avsedd för Vologda Kreml, som tsaren Ivan den hemska ville bygga. Han ville bosätta sig här och fann en huvudstad. Konstruktionen avbröts dock (stenen gick i marken från sin vikt). Denna kalksten användes för byggandet av olika stadsbyggnader i Vologda. En annan version är följande: man tror att det en gång på platsen för det heliga klostret fanns ett hedniskt tempel. Dessa antaganden stöds dock inte av pålitliga historiska källor.
På 1500 -talet, på platsen för församlingskyrkan, fanns ett litet Ilyinsky -kloster. Ett gammalt brev har bevarats, vilket angav klostrets tillstånd: abboten och 23 munkar. Klostret var inte rikt, och handlaren Kondraty Akishev var klostrets "skönhets-, skönhets- och donator". 1613 angrep litauerna Vologda, och klostret förstördes och plundrades. Den varma och forntida kyrkan i Sankt Varlaam av Khutynskijs namn brändes skoningslöst ner, men en ny kyrka i den helige profeten Elias namn överlevde. Senare återuppbyggdes klostret igen på bekostnad av samma givarhandlare Kondraty Akishev och omgiven av ett trästaket. Med tiden föll den heliga profeten Elias träkyrka i förfall (den fanns i cirka 90 år), och 1698 byggdes en ny stenkyrka, som har överlevt till denna dag.
År 1738 avskaffades klostret (det fanns inga bröder kvar i det, bara abboten), och kyrkan, som vanligt, omvandlades till en församling. Denna blygsamma lilla kyrka är extremt intressant arkitektoniskt. Det gör ett mer levande intryck än de ståtliga och stora kyrkorna. Templet är kubiskt i form, proportionellt, vitt, en våning, täckt med ett enkelt tak, det kröns med ett kapitel med en stor kupol. Det finns en pentahedralisk apsis (ombyggd 1904) och ett matsal; zakomaras är ovanpå väggarna. Dekor - axelblad i hörnen och gesimsen med kokoshniks. Den barocka ikonostasen med fyra nivåer byggdes på 1700-talet på en hög professionell nivå. Det utmärks av sin enkelhet och nåd. Träpelarna är vackert dekorerade med grenar och frukter, deras design är original. Från ikonerna sticker bilderna från förpolovationen av Herrens högtid (som ligger till höger om de kungliga dörrarna) och Herrens uppståndelse (skriven 1568) ut. Ikonen för Herrens uppstigning är uppdelad i två halvor med en vertikal rand, dessa halvor är uppdelade i rutor. I den högra halvan finns en bild av Frälsarens nedstigning i helvetet, och runtomkring finns scener från evangelieberättelsen. I den vänstra halvan representeras Herren Jesu Kristi förfäder,”Isajs rot”, och på små torg visas de tolv kyrkliga högtiderna. Tempelhelgonets ikon - profeten Elia med sitt liv förtjänar uppmärksamhet.
År 1930 led S: t Elias kyrka, liksom de flesta ryska kyrkor, ett sorgligt öde: den stängdes av sovjetregeringen. Först inrymde det ett arkiv och senare restaureringsverkstäder. Templet byggdes om och renoverades 1999-2000. Elias kyrka i slutet av 1600 -talet är ett arkitektoniskt och ortodox kulturminne i staden Vologda.
