Beskrivning av attraktionen
Katedralen, namngiven för att hedra Dormition of the Holy Holy Theotokos, är huvudtemplet för det största klostret i Europa - Dormition Kirillo -Belozersky -klostret. Det grundades i slutet av 1300 -talet av munken Cyril i Belozersk och munken Ferapont i Mozhaisk. Munken Cyril var en lärjunge till den helige Sergius av Radonezh och en arkimandrit till Simonov -klostret i Moskva, där munken Ferapont från Mozhaisk ascetiserade med honom.
Datumet för klosterets grundläggning är datumet för byggandet av den första kyrkan för Guds Moder Dormition. På platsen för detta tempel byggdes ytterligare ett trätempel som brann ner i en brand 1497. Samma år restes en stor stenkatedral i dess ställe, som har överlevt till denna dag. Liksom de två föregående byggdes det tredje templet av Rostov -mästare. Detta är den första stenbyggnaden i norra Ryssland. Det är känt att det uppfördes av 20 Rostov -murare, ledda av Prokhor Rostovsky, inom 5 månader under en sommarperiod. Katedralens arkitektoniska utseende tillhör eran för bildandet av helrysk arkitektur under andra hälften av 1400-talet. Det återspeglar de typiska särdragen i Moskvas byggnadstradition, som också kan spåras på exemplet med sådana berömda arkitektoniska monument som Treenighetskatedralen i Treenigheten-Sergius Lavra, Zvenigorod Assumption Cathedral. Senare hade arkitektoniska former av denna katedral ett stort inflytande på traditionerna för lokal stenarkitektur.
Katedralens arkitektoniska ensemble fick inte direkt den form som vi kan fånga idag. Sedan slutet av 1400 -talet har den genomgått betydande förändringar. Huvudbyggnaden är ett kubformat tempel med halvcirkelformade apsier och en massiv kupol. Flera sidokapell lades till templets huvudstruktur, senare vid olika tidpunkter. På östra sidan av templet gränsar Vladimir kyrkan, byggd 1554, som fungerade som begravningsvalvet för Vorotynsky -prinsarna. I norr finns ett tempel för att hedra S: t Epiphanius, som restes över begravningsplatsen för prins F. Telyatevsky, klostret Epiphanius. Från söder stiger ett annat sida vid sida-tempel-Kirillovsky. Det byggdes ursprungligen 1585 över relikerna till klosterets grundare, och 1781-1784 restes en ny kyrka på platsen för en förfallet struktur till minne av S: t Cyril av Belozersky. 1595-1596 tillkom en envånings välvd veranda till katedralens huvudbyggnad på västra och norra sidan. Istället för de breda välvda verandaöppningarna, som lades med murverk på 1600 -talet, gjordes små fönster. År 1791 byggdes en hög en-kupolformad vestibyl. Således förändrades katedralens ursprungliga utseende utan erkännande.
Klostrets storhet återspeglas i det anmärkningsvärda monumentet för ryska ikonmålningar från 15-17 århundradena - katedralens ikonostas. Ursprungligen hade den fyra nivåer - lokalt, deesis, festligt och profetiskt. På 1600 -talet tillkom en femte, förfader nivå och en ny Royal Doors med en silverram byggdes. Enkla bord av den gamla ikonostasen ersattes med snidade och förgyllda, vilket resulterade i att vissa ikoner inte passade in i den nya ikonostasen. Den lokala nivån innehöll de mest mirakulösa lokalt vördade gamla ikonerna, som var nära förknippade med historien om skapandet av templet. Deesis -raden bestod av 21 ikoner och var en av de största på 1400 -talet.
Av de överlevande lokalt vördade ikonerna för den gamla ikonostasen bör nämnas "Antagandet" av Andrei Rublev, eller, enligt en av versionerna, av en av hans nära lärjungar, ikonerna för Guds Moder "Odigitria" och "Cyril Belozersky in Life", skriven under munkens liv av ikonmålaren Dionysius Glushitsky, som grundade Sosnovetsky ett kloster, liksom ett rikt snidat förgylldt ikonhölje med målningar gjorda för denna ikon. För närvarande finns alla de gamla ikonerna i museets utställningar och förråd.
Separat bör nämnas förekomsten av tidigare rika väggmålningar gjorda 1641 av ikonmålaren Lyubim Ageev, vilket framgår av inskriptionen på katedralens norra vägg.
Antagandekatedralen är således ett uråldrigt arkitektoniskt monument från slutet av 1400 -talet i klostret, som var av stor betydelse i vårt folks andliga liv och historia.
