Beskrivning av attraktionen
År 1200-1201 byggdes Assumption Cathedral i mitten av gården till prinsessklostret. Byggnaden har inte överlevt, och det nuvarande templet uppfördes på platsen för den gamla i början av XV-XVI-århundradena. Under konstruktionen användes de återstående delarna av den gamla byggnadens väggar.
Den moderna Assumption Cathedral är en stor tegelkyrka med 2 gångar, ett galleri och en massiv kupol. Ytterväggarna kompletteras med zakomarer, över vilka det finns 2 nivåer av kölade kokoshniker, som har blivit basen för den lätta trumman.
I katedralens nedre område syns gränsen för övergången från de gamla murarna i det antika templet till den senare delen. Den gamla tegelstenen var tunn, gjord av en blandning av murbruk och tegelstenar. Katedralen kom in genom portaler, och under utgrävningarna upptäcktes färgade majolikakakel, med hjälp av vilka golvet i den gamla katedralen lades.
Krönikörerna vittnar om att prinsessan Maria, som grundade klostret, hennes syster Anna och dottern till prins Alexander Nevskij begravdes inom templets väggar på 1200 -talet. Gravarna ligger i ytterfasaderna på sidofasaderna. Detta vittnar om det faktum att i gamla tider låg kapellgravar intill byggnadens östra hörn.
Templets dekoration fungerar som en påminnelse om dess gamla föregångare, korsformade pelare, apses halvcirklar och ett litet arkosolium i norra väggen. Den nuvarande inredningens karaktär bär emellertid avtrycket av gränsen mellan XV-XVI-århundradena. Katedralens utrymme är fyllt med ljus och rymlighet, väggarnas gränslösa jämnhet skapar intryck av ett fast utrymme. Bågarna på vilka kupolen är installerad ligger i steg i förhållande till valven på sidoskivorna. Detta är ett ännu bättre skick för belysning genom trumfönstren.
Forskare föreslår att byggarna fortfarande försökte reproducera utseendet på det gamla templet, eftersom funktionerna i denna byggnad kan spåras i strukturerna i det pre-mongoliska ruset.
Tempelets väggar är helt täckta med freskomålning, som rensades av restauratörer redan under sovjetperioden. Målningen gjordes i mitten av 1600 -talet på order av den ryska patriarken Joseph. Konstnärer från Moskva arbetade i katedralen under ledning av den berömde mästaren Mark Matveyev.
I altarvalvet är en av målningens största kompositioner. Det återspeglar en intrig som avslöjar det viktigaste sakramentet - förvandlingen av vin och bröd till Frälsarens blod och kött. Heliga gåvor bärs av änglar. Förmodligen av denna anledning gav den otroliga mängden färgglada bilder kompositionen namnet på den stora utgången.
Till höger och vänster, på apsisväggen, finns en komposition om ämnet apostlarnas kommunion av Kristus. På altarbågens främre plan finns en fresk som representerar en enorm bild av Theotokos Dormition. Berättelsen om Guds moders gärningar fortsätter i målningen på katedralens södra vägg. Det representeras av ett komplex av symboliska bilder av mirakel som är förknippade med livets väg och jungfruens postuma framträdanden. Forskare noterade närvaron i målningen av katedralväggarna av bilder av Vladimir -prinsar, inklusive Andrei Bogolyubsky.
I korsets hörnvalv finns stora bilder av Kristus, Sabaoth och Guds moder. Men det mest slående intrycket görs av scenen för den sista domen, som ligger på templets västra vägg. Det är suveränt gjort. Konstnärerna kunde framgångsrikt övervinna komplexiteten i handlingen och skapa en tydlig, flerkomponentkomposition, förståelig för betraktaren. Kompositionen använder körsbärsröda, lila-violetta, grönblå och gyllene toner. Bildernas former är förfinade, de verkliga och fantastiska varelserna ser graciösa och ömtåliga ut. Himmelen och människorna är något oroliga. Eftersom målningen är i harmoni med katedralens inre ger den en glad stämning, trots tomtens dystra karaktär.
