Beskrivning av attraktionen
Frälsarens förvandlingskyrka byggdes 1374; 1378 målades det redan med fresker. Kyrkan byggdes av invånarna på gatan, liksom boyaren Vasily Danilovich för att hedra minnet av alla Novgorodianer som föll under en misslyckad militärkampanj mot staden Torzhok.
Frälsarkyrkan är ett av 1300 -talets mest framstående monument relaterade till Novgorod -arkitekturen. När det gäller dess arkitektoniska struktur meddelade kyrkan, liksom den tidigare byggda kyrkan Fyodor Stratilat, att en ganska lång period med bildandet av en ny trend inom Novgorod -arkitekturen, som började i slutet av 1200 -talet, var klar. Arkitekten för kyrkan för Frälsningens förvandling, med fokus på proportioner och former som anges av Fyodor Staratilat, bestämde sig för att gå mycket längre längs vägen för att omvandla och utveckla inredningen av byggnadens fasad. Men det är värt att överväga att trumman, väggarna och apsisen i kyrkan är lite överbelastade med olika dekorativa element, men fortfarande är den strukturella grunden för hela byggnaden också enkel och tydlig. I den centrala delen av den södra fasaden, under den senaste restaureringen av kyrkan, upptäcktes och förnyades en femdelad komposition, bestående av tre fönster och ett par nischer mellan dem. Kompositionen är krönt med en fembladig dekorativ kant.
Church of the Transfiguration of the Saviour hade tidigare en trebladig ände av huvudfasaderna, som var perfekt kombinerad med en dekorativ båge med flera blad. Det är känt att fasadernas trebladiga färdigställande var ett uttryck för en kombination av vinklade halvlådevalv och ett genomsnittligt korrugerat valv. När det gäller kyrkans inre upprepar den den tidigare utvecklade lösningen, kännetecknad av fördelningen av nordvästra och även sydvästliga kammare som ligger på körgolven som en sluten gräns och ett rum för hushållsbehov, anslutna med en passagerbalkong gjord av trä. Själva passagen nås av en trappa som ligger i öppningen av västra väggen.
Den tids skickligaste hesykastmästare var den grekiske Theofanes som målade väggarna i Frälsarens kyrka. Epiphanius den vise skrev att Theophanes aldrig uppmärksammade bilder under sitt arbete och kunde till och med prata i timmar med människor som kom till honom. Dessutom, med sitt arbete Theophanes kämpade grekerna desperat mot kättan av strigolniki i Novgorod.
Otrolig bildspänning, återhållsam inre kraft, skärpa - allt detta uttrycktes genom höjdpunkter, slag och nästan knappa linjer. En känsla av extra storhet och betydelse förmedlas med extra kraft. Andlig realism presenteras på kanten av det groteske. Många fresker skildrar den heliga treenigheten, pelare, profeter. Pelarna överväger den heliga treenigheten, och på dem ligger den heliga treenighetens utstrålning. Figuren lyser igenom med himlens ljusets eld.
Theophanes sätt att greken känner inte till detaljerna alls, eftersom han bara arbetar med en generaliserad form. En enkel eller komplex form skapas med flera skissartade överlagrade drag. Istället för den detaljerade klippningen av håret, som är kännetecknande för att måla den föregående perioden, ger Theophanes den grekiska alla figurerna ett visst huvud av odelat hår, uttryckt på ett omfattande dekorativt sätt. Gränsen för generalisering av den bildliga handstilen är figuren av eremiten Macarius, presenterad naken och helt täckt med vitt hår. Håret som hänger från huvudet och det grå skägget smälter samman till en enda vit fläck som skär genom det rödbruna vassa ansiktet och expertskrivna händer.
Hela Theophans målning är konventionell och platt. De heligas gestalter, som fantastiska spöken, sticker ut mot väggarnas monokroma bakgrund och verkar inte ha någon materiell vikt och verklig volym. Mästaren försöker knappast realistiskt tolka formerna, men tränger ändå skickligt in med sin skarpa observation av naturen. Det var Theophanes den grekiska som spelade en verkligt enastående roll i den kulturella utvecklingen av monumental Novgorod -målning.
Tyvärr har inte alla väggmålningar av den berömda konstnären överlevt till denna dag. Ändå har den nordvästra delen av kammarväggen i kören, liksom i kupolens kupolrum, bevarats väl. Några fragment av målningen har bevarats i den centrala delen av templet och i altaret.
