Beskrivning av attraktionen
Framväxten i början av artonhundratalet nära Estlands gränser, staden Sankt Petersburg, som snabbt blev en metropol, kunde inte gå förbi obemärkt för henne. Påverkan på ekonomi och kultur är svårt att inte bedöma. Många kända ester: politiker, konstnärer, forskare, musiker, författare var knutna till Sankt Petersburg genom smala band. Människor kom till huvudstaden i det ryska riket från alla delar av det, inklusive många ester. Så småningom bildades en estnisk gemenskap i S: t Petersburg, och med den en estnisk luthersk församling.
Först deltog estländare i gudstjänster i svenska, finska eller tyska kyrkor, där gudstjänster ibland hölls på sitt modersmål. År 1787 var det tillåtet att genomföra gudstjänsten på estniska varannan söndag efter huvudgudstjänsten, som genomfördes på tyska. Detta ögonblick anses vara början på upprättandet av den estniska lutherska församlingen.
Snart, 1839, beslutades det att bygga en egen kyrka för gudstjänst på estniska. Bildandet av en oberoende estnisk församling ägde rum 1842, i maj, och redan i juli samma år beslutade samhället att döpa sin församling efter en av apostlarna - John, i den estniska transkriptionen - Jaan. Detta beslut godkändes senare av General Consistory. Slutligen, år 1843, invigdes församlingsbyggnaden, som ligger i Drovyaniy Lane.
Vid den tiden fanns det cirka fem tusen ester i S: t Petersburg, och kyrkan hölls på sina donationer. I slutet av 1800 -talet, på grund av den massiva tillströmningen av invandrare från Estland, kunde kyrkans lokaler inte rymma alla församlingsmedlemmar, och det beslutades att bygga en rymligare kyrka. En tomt köptes på Officerskaya Street, nu bär den namnet Decembrists. Den första stenen lades den 24 juni 1859 på Johannes dag. Och 1860 (27 november) invigdes templet på samma sätt. Historien inkluderar arkitekterna Harald Julius Bosse och Karl Ziegler von Schaffhausen. De gjorde ett stort bidrag till byggandet av templet och tvättstugorna. Templet hade 800 platser. Enligt samtida vittnesbörd hade templet utmärkt akustik, varje ord som uttalades även i en viskning fångades tydligt i alla dess hörn.
När det estniska samhället utvecklades och växte, vilket i början av 1900 -talet räknade mer än tjugo tusen människor, byggdes ett komplex med olika byggnader nära templet. Det fanns en skola, ett barnhem, ett hyreshus, ett servicehus. Mycket välgörenhetsarbete utfördes på grundval av Yaakovs tempel. Det var tre gudstjänster på söndagar, förutom dem hölls bröllop och begravningar. En orgel installerades i templet, en organist var ständigt där. Kören arbetade, konserter hölls. Ortodoxa Petersburgare kom också för att lyssna på orgelmusik och kyrkans kör. Många kända estniska musiker och organister har passerat Jacobskyrkans orgelskola: Rudolf Tobias, Miine Härm, Johannes Kapel, Louis Gomilius, Konstantin Türnpu, Mihkel Lyudig, Mart Saar, August Topman, Peeter Suda.
Sovjetperioden förde kyrkan i förfall. Fastigheten togs i beslag, den plundrades och stängdes. Klocktornet och portalen förstördes. Kyrkans ministrar led ett sorgligt öde: några avrättades, andra förtrycktes och förvisades. Flera lager, verkstäder och till och med ett byggförtro placerades i kyrkobyggnaden och andra lokaler. Den estniska församlingen drabbades av irreparabla förluster, antalet ester minskade och uppgick 1950 till cirka fem tusen människor.
I början av nittiotalet började det estniska samhället återuppliva. Först erkändes kultursamhället officiellt. Ett år senare började den lutherska kyrkan i Koltushi att hålla gudstjänster. Och 1994 återupplivades den estniska församlingens arbete. Slutligen, 1997, donerades kyrkobyggnaden till den estniska församlingen. Dess väckelse började, Republiken Estlands regering gav stort stöd i detta. I februari 2011 öppnades aposteln Johannes kyrka för de troende.
