Beskrivning av attraktionen
Den berömda kyrkan Deposition of the Robe är en träkyrka från byn Borodava, som ligger inte långt från det berömda Ferapontov-klostret, som överfördes till Kirillov i området Kirillo-Belozersky-klostret. Idag ligger kyrkan i den nya staden i Kirillo-Belozersky-klostret, bredvid den norra väggen i Ivanovsky-klostret.
Kyrkan för positionen för de allra heligaste Theotokos klädnad uppfördes på en hög udde vid sammanflödet av floderna Borodava och Sheksna. Handelsbyn Borodava spelade en mycket viktig roll som en omlastningsbas, liksom en pir för klostret. Kyrkan invigdes i oktober 1785 för att hedra den betydelsefulla högtiden "The Placement of the Honourable Robe of the All Holy Theotokos in Blachernae". Jungfruens dräkt förvarades i Blachernae -kyrkan.
Grunden för kyrkan för avsättning av kappan byggdes på bekostnad av ärkebiskopen av Yaroslavl och Rostov Joasaph, vars familj kom från den rika och ädla familjen Obolensky, som fanns från Rurik. Så snart som 1891 Joasaph nådde ställningen som ärkebiskop, började han personligen ta itu med klädkyrkan, efter att han byggde den på egen hand.
Den överlevande antimensionen har nått oss, med tanke på processen att inviga kyrkan för deponering av manteln, som av misstag upptäcktes av prästerna Pavel Levitsky 1866. Den är gjord av duk och har mycket små dimensioner: cirka 14 cm bred och samma längd. På antimensionen finns en bild av ett sexspetsigt kors, och under korset finns en inskription.
År 1798, genom synodens dekret, avskaffades Ferapont -klostret; från det ögonblicket började de lokala församlingsmedlemmarna ta hand om kyrkan för avsättning av manteln. Flera fotografier och teckningar av kyrkan från 1800 -talet har överlevt till denna dag. År 1847 besökte den berömda kulturhistorikern och litteraturkritikern Stepan Petrovich Shevyrev kyrkan. I sin bok nämner författaren Church of the Deposition of the Robe, och ger också en teckning av kyrkan. Den mest värdefulla ritningen av kyrkan, enligt restauratörerna-arkitekterna, är ritningen av templet, som visar en kyrka täckt med en planka, gjord av den berömda konstnären Nikolai Alexandrovich Martynov.
När det gäller arrangemanget av the Church of the Deposition of the Robe kan vi säga att den är av den mest populära typen för det antika Ryssland. Den består av flera volymer av olika höjder och storlekar: altare, huvud och refektor. År 1848 genomfördes renoveringar, men fram till den tiden var refektionen omgiven av ett öppet galleri, beläget på pelare eller en gulbiskop. Den arkitektoniska komponenten i Borodavsky -kyrkan utmärks av en betydande komplikation av kletsktypen, som inte kan sägas om arkaiska monument, till exempel om Lazar Muromskys kyrka. The Church of the Deposition of the Robe kännetecknas av förfinad klarhet i alla proportioner, uttrycksfull växling av linjer från refektionsrummet till de spetsiga huvud- och altardelarna.
Om vi vänder oss till planen, består kyrkan av två timmerstugor, som placeras efter varandra. Templets volymetriska lösning är mycket mer komplicerad än den allmänna kompositionen: två volymer är placerade i huvudramen - ett högt inre kapell och ett litet altarrum. Templets blockhus är monterat av tall med liten diameter; timmerhusets stockar valdes särskilt noggrant ut, och knutarna var helt frånvarande. Troligtvis blev stockens lilla diameter ett sätt att skapa kyrkans visuella skala.
År 1950 stängdes kyrkan för deponering av manteln, medan 19 ikoner har överlevt, som går tillbaka till 15-16-århundradena. Det största antalet ikonmålningsverk från templet är ett exceptionellt fenomen av den tidens konstnärliga komponent.
Ikonostasen i Borodavsky -templet bestod av ett par nivåer. I den nedre nivån fanns en ikon för "Bältepositionen och kappan av Guds moder" som har överlevt till denna dag. Den andra nivån representerades av Deesis -nivån, från vilken "Great Martyr George", "St. Basil the Great", "The Great Martyr Dmitry Thessaloniki" har överlevt. Den profetiska och festliga riten i kyrkan för avsättning av manteln var helt frånvarande. Sedan 1500 -talet har alla förlorade ikoner från 1485 successivt fyllts på. Den viktigaste av de förlorade ikonerna som kom till platsen var verk av ikonmålning i bilden av Deesis, liksom de kungliga dörrarna.
